Сведение судеб (языческий)

[Милена]

Идущий, да, оставляют покойным.

[Галина]

Идущий, кутья в том смысле что сладкая уаша или вообще что то сладкое, выпечка, фрукты, десерты.

[Rinetta]

Обряд-то хороший, но какой-то урезаный. Не соблюден уряд проведения языческих обрядов.

[Лукавый]

Обряд-то хороший, но какой-то урезаный. Не соблюден уряд проведения языческих обрядов.

Дополните?

[Rinetta]

Дополню. Однако ж, писать тогда буду много. Для начала хотелось бы прокомментировать предыдущие сообщения.

Да, по- моему днем Макоши считается пятница, так что проводить в пятницу.

Дни Макоши - среда и пятница, особливо пятница. Ближайшая пятница одна из самых удачных для проведения данного обряда, т. к 31 октября будет Осеннее Макошье, да к тому же и луна сейчас растущая.

.. А мне кажется, что очччень не хватает принадлежности ОБОИХ людей к славянскому эгрегору, м?

Принадлежность обоих людей к славянскому язычеству желательна. Или должно быть хотя бы понимание основ родноверия. Так же, если проводящий обряд или объект этого обряда в ближайшее время планируют пройти обряд имянаречения, лучше дождаться, когда он будет совершен. С получением славянского имени, меняется и судьба. В этом случае, при проведении обряда на сведение судеб нужно называть уже славянские имена.
Так же я рекомендовала бы сначала обратиться к Матушке-Макошь, чтоб понять есть ли у проводящего обряд связь с ней. Например, погадать, предварительно призвав в помощь Макошь. Призвать можно такими словами:
Макошь-Матушка, Всеотрадница,
Могучая же Ты Судьбовертица,
Судьбы вяжи во узлы скоро,
Покутны нити соведи споро,
Недолины судьбины злы,
Доли судьбины добры.
Дозволь, Матушка, гадати,
Вразуми, Премудра, знати
От роду рожденное,
От богов изреченное,
По нашей доле да по божской воле.
Восславися же, судеб Ведница,
Макошь-Матушка Веретенница!
Гой! Слава!
А дальше смотреть, верно ли гадание? Сошлось ли прошлое, настоящее?

Там где на реке читать, по смыслу мы должны омыть что - то

Здесь желательно умыться речной водой, или хотя бы обрызгать слегка лицо. При проведении славянских обрядов всегда идет освящение присутствующих на нем водой или зерном.

Дары реке нужны: венки, чайные красные свечи, кутья возможно.

Кутья или сладкая каша в этих целях замечательны, чтоб жителям речным вкусно было.

Это мои дополнения к предыдущим сообщениям. Далее будет длинное дополнение к самому обряду.

[Rinetta]

А теперь дополнения к самому обряду.
1. Должна быть тщательная подготовка к обряду, как себя так и места. Для пояснения для чего это, и почему у проводящих обряд, в том порядке как он описан, результаты не совсем положительные, хотелось бы провести аналогию с реальной жизнью. В язычестве Боги почитаются, как деды и бабки, отцы да матери. Вот и представьте, что живете вы со своей матерью в разных городах, и понадобилась вам ее помощь. Пригласили вы ее на беседу. Встретили на вокзале, в привокзальной чебуречной выпалили свою просьбу и отправили обратно. Просьбу Матушка может и выполнит, но вот в полном ли объеме да с какими словами - добрыми или с хулой - это уже не известно. А коли встретите в чисто убранном дому, попотчуете лучшими яствами, собственноручно приготовленными, да домой с подарками отправите, она и просьбу выполнит и добром одарит во стократ.
Приготовления к обряду. Для начала хотя день до обряда желательно попоститься: не употреблять хмельного, не есть пищу вредную да насильно умерщвленную, не произносить слов бранных. К обряду должно подготовить рубаху чистую, лучше славянскую. Место надобно выбрать тщательно. Лучше проводить обряд на природе близ реки, так чтоб Матушка-Макошь не ожидала долго, когда вы все свои обряды закончите. В качестве алтаря можно выбрать большую березу или сосну (одно из древ Макоши). Найдя подходящее место, пред древом место надобно очистить от мусора и павшей листвы, приготовить дрова для обрядового костра. Далее следует облачиться в обрядовую рубаху, расстелить рушник у подножия древа (лучше если у подножия камушек будет), на рушник разложить свою требу. В качестве требы Матушка-Макошь особливо любит земные плоды да хлеба медовые, для питья молоко или питейный мед. Можно выбрать что-то одно из питья и из еды. Краду для Живого Огня надобно приготовить, уложив дрова колодцем. Огонь при возжигании должен разгореться быстро. Так же вблизи от требища и огневища лучше разложить другие необходимые вещи (шерстяные нити, замок), чтоб все было под рукой. Нельзя допустить мешкоты во время обряда. В На сим подготовка завершена.
2. Далее надобно освятить обрядовое место. Обходя место посолонь (по часовой стрелке) и благословляя зерном (гречей, например), рекут слова:
Чур-чурила, стар-престар,
Ты ходи-ходи похаживай.
Ты води-води поваживай,
Ты сиди-сиди посиживай,
Всяко зло от мя отваживай.
Гой!
3. Испросить у Макоши дозволения начать обряд:
Макошь, наша Мати, дозволи величати,
Днесь Тя прославляти,
Во дворе добром, во поле хлебом,
Справной крепостью, всякой лепостью,
А в честном дому, светлом терему,
Оберег всему дому моему!
Мать Сыра-Земля, оберег меня!
Мать Сыра-Земля, оберег меня!
Мать Сыра-Земля, оберег меня!
Гой! Слава!
4. Возжечь огонь:
Огонь-Батюшка!
Огонь-Сварожич!
Свет Сварога небесного!
Распери крыла - во сто зол зола!
Опали перо -во сто крат добро!
По долу огня - оберег меня!
По долу огня - оберег меня!
По долу огня - оберег меня!
Гой!
5. Зачин обращения к Макоши, читается воздев руки:
Уж ты гой еси Сокол-огнекрыл
Сокол-огнекрыл ярым пламенем
Всходи к небу ты сваргу всполыми
Сваргу всполыми светозаренный
Ты лети-лети в светел Юожский град
К самой ко Макоши - нашей Матушке!
Гой!
6. Вот только здесь мы переходим к тому, что описано в обряде. Славление Макоши:
Макошь Премудра, Мати покутна,
Судьбы Ведница, Веретенница,
Нити кручены, судьбы вручены,
Коло верчены, справно венчаны,
Долей доброю дари вдостали,
Недоль отведи, рассей россыпью.
Мать Великая, Многоликая,
Земля плодная, родом родная,
Святи полюшко честным хлебушком,
Дажди мудрости Своим детушкам,
Да сил вмоготу всяку животу!
Гой! Слава!
7. Здесь обращение к Макоши с просьбой. Работа с нашими шерстяными нитями (именно с шерстяными нитями, т. к. Матушка-Макошь прядет нити нашей судеб). Повторять и перепечатывать текст не буду.
8. Далее освящение требы. Треба освящается над огнем:
Святися треба от сохи до хлеба
От земли до неба пребуди лепа!
Гой!
Затем треба делится. Малая часть возвращается на рушник, большая с поклоном отдается огню:
Макошь-Мати!
Требу сию под свято прими!
Гой!
9. Освящение пития. Воздев чару с молоком или медом, рекутся слова:
Сурья лейся благо дейся
Чара полнися-преисполнися
Кому пити тому добру быти!
Гой!
Далее надобно из чары плеснуть часть на землю или в Огонь, оставив в чаре малую часть.
Остатки питья и требы должно самому употребить. Сие означает общее застолье с Матушкой-Макошью. Показ того, что дарами ей приподнесеными вы и сами не побрезгуете.
10. Пока треба в огне горит, должно провести обряд с рекой и замком. Повторять текст так же не буду. Единственно, поправлю последнюю строку обращения к реке: "за то поклон те кормилица да жертва посильная! " И еще раз напомню, что реке лучше преподносить сладкую кашу или хлеб с медом, дабы жителям речным, русалкам да водяным было вкусно.
11. По окончании мы возвращаемся на к нашему Огневищу. Здесь можно и увидеть сразу насколько по нраву Макоши треба пришлась - коль горит хорошо али сгорела уже, знать приняла Макошь требу, а еже ли треба не горит, то лучше остатки требы закопать, а обряд еще раз провести.
12. В любом случае надобно поблагодарить Матушку-Макошь, а уходя с места обряда поясно поклониться.
Макошь ладна, Всеотрадна,
Свята Божья, Всепригожья,
Нити крути судьбы пряди,
До нас днесе блага гряди.
Чаруй куши, мотай дюже,
Спряди здраву, бори Мару,
Нити злати, долю святи,
Тки же справно, буди славна!
Гой! Слава!

Вот! Добавила...

[upd=1414608700][/upd]
Поправка фраз...

5.
...Ты лети-лети в светел Божский град...

10.... поправлю последнюю строку обращения к реке: "за то поклон те кормилица да треба посильная! "...