Осенние Деды (Дмитриевская родительская суббота) перед днём св. Димитрия - 8 ноября. Разделение года на тёмную и светлую половины ровно по диаметру присутствует не только у кельтов, но и у некоторых славян, в частности у болгар: Димитриев день (08.11) - Георгиев день (06.05).
В некоторых системах, территориально ближе к нам, год тоже делится, но не столь равномерно.
Два примера. Известны 2 Змеиных праздника - Благовещение (7 апреля) и Воздвижение (=Старов день, 27 сентября). На весенний Змеиный праздник змеи выползают из-под камушков, птицы прилетают на землю из "неведомых" стран. На осенний - гады прячутся под землю, а птицы улетают в Светлый Ирий. В этот же день в лесу бегают лешие, беснуются перед тем, как провалиться под землю до весны. Перед уходом змеи празднуют свадьбу своего царя.
Пример творчества, основанного на фольклоре, мы можем услышать здесь (одна из моих, кстати, любимых исполнительниц
):Послушали? продолжаем
Другой пример - легенда о "Дивьих людях", живущих на Лукоморье. О них говорит и античная традиция (устами Геродота), и Карион Истомин.
На Георгия Весеннего (06. 05) они "умирают", а на "Георгия зимнего" - "воскресают". Георгий Зимний - праздник "Освящения церкви св. Георгия в Киеве" празднуется 9 декабря, когда на Руси зима уже давно состоялась. Этот же день является третьи и самым таинственным Змеиным праздником - "Змеиные именины", когда змеи "ни святого, ни грешного не оставляют, самое Пятницу чуть не зажалили", хотя сами именинницы давным-давно спят..
А теперь, дорогие Практики и желающие пополнить их ряды, вспомним об обрядах с использованием змеиных выползков, например этот, и потирая ручки..
На Руси говорили "Дмитриев день покойники ведут, живых блюдут". Так же примерно характеризуют весеннее время поминовения - Фомину неделю, переходящую вместе с Пасхой: "На Фомину неделю родители с живыми обои по земле ходят и святую Пасху правят".
Сохранившийся обряд Дедов на Смоленщине: после ужина на новую скатерть ставили хлеб, клали нож и миску с варевом для родителей, пекли блины и первый блин - с мёдом - ели по кругу со словами "Помяни, господи, честных родителей! ".
Местами в этот день кололи свинью.
Особые пироги пекли и приносили на могилы родителей молодые пары, повенчавшиеся в октябре. Свадебная тема на Самайн в славянском календаре выражена не менее ярко.
За Дедами следуют несколько мощных праздников, несущих помимо прочей, явственно брачную семантику. Мокошь осенняя - Параскева Пятница (в которую, между прочим, замечательно провести этот приворот, для которого специально этот день отведён в колдовством календаре, 10 ноября), и Кузницы - Кузьма-Демьян (14 ноября).
Макошье - праздник зрелой женской силы, что видно из поверий, связанных с Параскевой Пятницей - Льняницей, освящающей мир в семье, все работы. связанные со льном, нитью, тканью и белизной.
В сей день лежит запрет на работы с водой и пряжей - мыть бельё, прясть (кроме нити, которая пойдёт на жертвенную - обыденную - пелену). Сама Пятница в этот день прядёт белый свет; кто в её работу вмешивается - наживёт 40 грехов. В некоторых местах запрет касается любой пятницы - бабу, прядущую в пятницу, Матушка превратит в лягушку.
На Руси, где скульптурное изображение святых редко занимало в духовном искусстве важное место, деревянные изваяния Параскевы ставились сплошь и рядом, как образы Николы Можайского с саблею и ковчежцем-церковкой. Причём Николай Чудотворец. покровитель рыбаков, школяров, воров и девственниц (ну всех собрали в одну кучу..), в котором трудно не узнать Одина, часто изображён с нею в паре.
Изваяния Пятницы ставились у родников, на росстанях, с распущенными волосами. Обычные родники помечались иконой Параскевы, "громовые" - возникшие от удара молнии - иконой "Богоматери".
Праздник Пятницы - праздник воды. С ним связаны: Умывание в источнике, жертвоньки воде куделем и пряжей - "Матушке на становину". Наговоренной водой смывали с детей "осеннюю немочь".
В этот же день невесты-сироты просили на могилах родителей благословления.
Кузьмодемьян (=Кузнецы) - составленное из 2 христианских имён божественное лицо, иногда даже женского рода: "матушка Кузьма-Демьян, скуй нам свадебку". Куёт мост для Зимы, кует свадьбу "долго-надолго, крепко-накрепко".. В связи с чем так и напрашивается вот этот обряд.. для начинающих, между прочим, самое оно, оно самое..
Кузьма и Демьян (имя Демьян прямо таки слух ласкает.. ) в сказках - пара братьев-кузнецов, одолевших Змея.
День 14 ноября звался также "Курьи боги" или "Курья смерть". Обрядовая еда на него - каша и куры, как на свадьбу. Иногда резали в этот день пару - курицу и петуха.. (мило, не правда ли?.. ). Причиной убиения петуха видится, помимо прочего, его солнечная природа - Солнце "умирает" на зиму окончательно в эти дни.
"Кузьминки" - девичьи ссыпки, пирушки в честь начала сезона прядения - длились иногда по 3 дня. Девушки сами варили пиво (а Вам слабо?
), а парни приходили ближе к вечеру (ну эта традиция на Руси сохранилась и по сегодняшний день.. иногда к вечеру следующего дня.. ), когда яств оставалось уже мало ("ибо нефиг".. ), и кто-то из молодых людей должен был отправиться на добычу - по соседям, воровать кур. Это противоправное деяние воровством не почиталось, ибо курица шла на благое дело. Точнее, её на это дело шли.. На этих пирах играется и небольшая мистерия - "похороны Кузьмы-Демьяна". В девичьей избе, нанятой для посиделок, соображают из соломы мужичка в праздничной одеже, выбирают ему невесту, затем несут на носилках в лес, там раздевают (Стивен Кинг молча курит в сторонке.. ) и растерзывают (Кинг тырит сценарий), а на соломе, что осталась от мужичка, затевают пляску (та-тира-ти-та-та.. )
(Кинг седеет.. )Этот соломенный Кузьма проживает за день целую жизнь - родился, женился, помер.
Резюмируем..
Рассмотрев весь комплекс обрядов поздней осени, можно выделить основные темы:
- поминание предков, приглашение их в дом на братчину,
- почитание Богини в ипостаси Матери-Судьбы,
- почитание бога-миросоздателя, небесного кузнеца или пары богов-кузнецов. И у них, и у Богини просят двух вещей - покоя для ушедших и продолжения рода для живых.
Как мы видим выше из примеров, Самайн для славян - время свадеб, праздников в честь покровителей брака и заклинаний судьбы. Как и Красная Горка. Главное отличие - свадьбы связаны не с Русалиями, что и понятно - на дворе не весна. Силы, соединяющие судьбы молодых в это время, выглядят мудрее и древнее, а образы, представляющие их (не считая этих "та-тира-ти-та-та"с Кингом.. ) - старше: Великая Мать, Небесный-Отец Кузнец, достойные предки. Самайн для славян - время Старших Богов, по характеру созвучный суровой, стареющей зимней природе.
Таким образом, мы видим, что в двух самых таинственных точках года почитаются Силы, прикосновенные к Венцу, Смерти и Посмертию - тому, что в традиционном видении и составляет понятие СУДЬБЫ.
Обе эти точки (Самайн и Бельтан, см. часть 1) в древней кельтской традиции связаны с твёрдой датой. А в более поздней, в том числе и славянской, рассредотачиваются на несколько значительных точек-праздников, каждая из которых принимает лишь часть сложного значения Самайна древних.
Переслать себе или поделиться с помощью
